اكتشف أنفاق تنظيم الدولة الإسلامية

كتابة آنت أدين وجيريمي بريستو

توجد في شرق الموصل تلة تُسمّى ”النبي يونس“.

تَعبَّد فيها الناس منذ قرون وبُنيّ عليها ديرٌ خلال فترة مبكرة من المسيحية. ثم، قبل أكثر من ستمئة عام تم تحويل الدير إلى ضريح إسلامي للنبي يونس.

في يوليو تموز ٢٠١٤، قام تنظيم الدولة الإسلامية بتفجير هذا الضريح وأعلن مسلحو التنظيم أن "النبي يونس" لم يعد مكاناً للتعبّد بل هو بدعة.

وانتشرت مشاهد تفجير الموقع في أنحاء العالم. كانت الرسالة واضحة: لا يوجد موقع مقدس، مهما علت مكانته، في مأمن من التفسير المتطرف للقرآن الذي يعتمده تنظيم الدولة الإسلامية.

لكن تدمير الموقع لم يضع نهاية لقصة هذه التلة الأثرية بل أثار أسئلة فضولية عن ماهية ما يوجد تحت أعمدة المسجد مباشرة.

في ربيع عام ٢٠١٨، أرسلت بي بي سي عربي فريقاً لتحري ما تخفيه مجموعة أنفاق باردة ومغبرة اكتُشِفت مؤخراً داخل التلة.

قام الفريق بالتقاط صورعالية الدقة لما عُثرعليه مستخدماً تقنية التصوير المساحي والقياس التصويري، وذلك في محاولة لفك رموز بعض الأسئلة التي ظلت بلا إجابات منذ التفجير

في الرابع والعشرين من يوليو تموز عام ٢٠١٤، قام مسلحو تنظيم الدولة الإسلامية بوضع متفجرات على الجدران الداخلية والخارجية للمسجد. أمر المسلحونَ المصلينَ بالمغادرة كما صدرت تعليمات للسكان بالابتعاد عن المبنى بما لا يقل عن ٥٠٠ متر.

في غضون ثوانٍ من التفجير تحول مرقد النبي يونس إلى أنقاض. كما طرد التنظيمُ المسيحيينَ من المدينة في مسعى لجعل الموصل أحادية العقيدة للمرة الأولى في تاريخها.

كان الحدثُ جزءاً من موجة تدمير طالت مواقع ورموزاً مقدسة في الموصل.

على بوابة "نركال" القريبة المؤدية لمدينة نينوى الأثرية، قام مسلحو التنظيم بطمس تمثال "لاماسو"، ذلك الكائن الأسطوري الذي كان يحرس القصور الآشورية. ثم قاموا بعدها بتفجير البوابة بكاملها.

استخدموا آلة ثقب الصخور مباشرة على وجهه الذي كانت تعلوه ابتسامةٍ وديعة.

أحد المبررات التي قدمها تنظيمُ الدولة الإسلامية لتدمير مرقد النبي يونس كان التشكيكَ في شرعيته. وقال أحد مقاتلي التنظيم لبي بي سي إن الضريح كان قبراً باباوات مسيحيين وأنه "من المحرم أن يُبنى مسجد على ضريح مزيف".

وتشير الأبحاث الأكاديمية بالفعل إلى أن النبي يونس غير مدفون هناك. بل إن المعروف أن هناك قبوراً عدة للنبي يونس في أنحاء مختلفة من العالم.

يقول الدكتور توماس كارلسون، الأستاذ المساعد في جامعة أوكلاهوما الأميركية ومؤلف كتاب "المسيحية في عراق القرن الخامس عشر"، إنه في زمن القرون الوسطى، ومع ضعف سبل التواصل بين المسافات المتباعدة، كان العديد من المشاهير القدماء يحصلون على عدة قبور في عدة مواقع.

حتى أن العظام التي يُعتقد أنها تعود للنبي يونس قد تكون في الحقيقة عظام لبطريرك في كنيسة الشرق يُدعى هينانيشو الأول، دُفن في الدير عام ٧٠١.

ولا يعرف علماء الآثار بعد ما إذا كانت عظام هينانيشو نجت من التفجير أم لا. إلا أنهم عثروا على آثار لم ترها عيون البشر منذ آلاف السنين.

تحت مرقد النبي يونس يوجد قصر مطمور كان مكاناً لإقامة ملوك آشوريين راحلين وقاعدة للجيوش الآشورية. يعود تاريخ القصر إلى القرن السابع قبل الميلاد على الأقل.

خلال خمسينيات القرن التاسع عشر عُثر للمرة الأولى على مؤشرات على احتمال وجود قصر تحت مرقد النبي يونس، وذلك خلال حفريات قام بها اثنان من علماء الآثار هما هنري لِيارد ومساعده موصلي المولد هرمزد رسّام.

وكان الاثنان قد وجها اهتمامهما إلى مرقد النبي يونس بعد أن اكتشفا أطلال قصر في كوينجك على الضفة الأخرى من نهر دجلة. ولكن قدسية الموقع حالت دون استكشاف المزيد. وقد كتب ليارد بمرارة قائلاً: "تعصُّب سكان الموصل يُحرّم محاولة استكشاف بقعة تحظى بتبجيل كبير نظراً لقداستها".

أجرت الحكومة العراقية بين عامي ١٩٨٩ - ١٩٩٠ حفريات في الموقع، الا أن تقصيها لم يقترب من الضريح خشية إلحاق ضرر بهيكله الأساسي. وكما حدث في سنوات ١٨٥٠، حذر الإمام من أن الضريح قد يتضرر جراء الحفريات.

ولكن عندما تمت استعادة شرقي الموصل من تنظيم الدولة الإسلامية في يناير كانون ثاني عام ٢٠١٧، عثر علماء الآثار على شيء غريب تحت أنقاض المسجد. عُثر على عدد أكبر من الأنفاق يفوق ما تم توثيقه من قبل. في الواقع كان هناك أكثر من خمسين نفقاً جديداً، بعضها لم يكن طوله يتعدى بضعة أمتار فيما تجاوز طول البعض الآخر العشرين متراً.

ووصف الدكتور بيتر ميغلَـس، الأستاذ المحاضر في جامعة هيدلبيرغ والذي شارك في البحث الأولى المتعلق بالأنفاق، حالة الأرض تحت المسجد قائلا إنها كانت مليئة بالحفر الى حدٍ بدت له وكأنها قطعة جبن سويسري.

ويبدو أن معظم هذه الأنفاق حُفرت باستخدام المعاول، إلا أنه يوجد مع ذلك ما يدل على استخدام حفار صغير. أكبر الأنفاق يبلغ ارتفاعه ثلاثة أمتار ونصف، فيما لا يتجاوز ارتفاع أصغرهم المتر الواحد.

التقارير الأولية أشارت إلى أن مقاتلي التنظيم حفروا هذه الأنفاق بأنفسهم الا أن بعض سكان شرقي الموصل قالوا لبي بي سي إن التنظيم استأجر بعض الأشخاص من المنطقة للقيام بالمهمة.

كان التنظيم يرغب في الاستيلاء على الآثار داخل الأنفاق. ويُعتقد أن بيع القطع الأثرية كان يُعد ثاني أكبر مصدر دخل للتنظيم بعد النفط.

تقول الدكتورة لمياء الكيلاني وِر، وهي باحثة مشاركة في قسم الشرق الأدنى والأوسط في كلية لندن للدراسات الشرقية والأفريقية، إن الأمر يشبه ما حدث في متحف الموصل، مشيرة إلى عمليات السلب من المتحف التي قام بها التنظيم عام ٢٠١٥. وتضيف الدكتورة لميا: "يبدو أنهم قاموا بسرقة كل ما يمكن حمله من مرقد النبي يونس بغية بيعه".

نُهب ما تحت مرقد النبي يونس بعناية، وذلك بغية الحفاظ على ما تم اكتشافه على ما يبدو. ومع ذلك يبدو أن بعض ما تم العثور عليه كان أكبر حجماً مما يمكن لمسلحي التنظيم أخذه معهم. بعض هذه القطع الكبيرة كانت منقوشة على جدران القصر ولعله لم يكن من الممكن إجتثاثها دون تهديد السلامة الهيكلية للأنفاق التي تم حفرها تحت التلة.